حیات طیبه به مثابه عادت‌واره توحیدی: مطالعۀ تطبیقی اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای و نظریۀ پییر بوردیو

نوع مقاله : مقاله علمی

نویسندگان

1 گروه معارف اسلامی، دانشکده پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی کرمان، کرمان، ایران

2 ایمیل m66546m@gmail.com مدیر پژوهشکده مطالعات تطبیقی علوم اسلامی

10.30513/iss.2026.8735.1446

چکیده

نظریۀ عادت‌واره پییر بوردیو، بازتولید نظم اجتماعی را از طریق درونی‌سازی ساختارها در ذهن و بدن کنشگران تبیین می‌کند، اما در توضیح «گسست انقلابیِ برخاسته از تحول درونی» ناتوان است. در مقابل، مفهوم قرآنی «حیات طیبه» در اندیشۀ آیت‌الله خامنه‌ای، نویدبخش سبک زندگی توحیدی و رهایی‌بخشی است که از طریق فرایند بعثت اجتماعی، عادت‌وارۀ مصرف‌گرای سرمایه‌داری را به چالش می‌کشد. مسئلۀ این پژوهش، تبیین جامعه‌شناختی سازوکار این جایگزینی و پر کردن خلأ نظری بوردیو با تکیه بر مفهوم فطرت است. روش پژوهش، تحلیل محتوای کیفی تطبیقی با رویکرد قیاس نظری است که مفاهیم بوردیو (عادت‌واره، میدان، شکاف در عادت‌واره) را با مؤلفه‌های حیات طیبه در بیانات آیت‌الله خامنه‌ای (۱۳۶۸-۱۴۰۲) تطبیق می‌دهد. یافته‌ها نشان می‌دهد که حیات طیبه واجد همۀ ویژگی‌های یک عادت‌واره (تجسدیافتگی، مولدبودن، انتقال از طریق یادگیری مشاهده‌ای) است، اما در چهار بُعد «منشأ فطری»، «جهت‌گیری رهایی‌بخش»، «خودآگاهی انتقادی» و «غایت استعلایی» از عادت‌وارۀ بوردیویی متمایز می‌شود. مدل پنج‌مرحله‌ایِ پیشنهادی (ایجاد شکاف، بیداری فطرت، جایگزینی از طریق اسوه و مناسک، شکل‌گیری میدان جهاد، بازتولید انقلابی) نشان می‌دهد که بعثت اجتماعی چگونه چرخۀ جبری بازتولید را می‌شکند. تطبیق این مدل بر سیرۀ اجتماعی امام رضا (ع)، تحقق‌پذیری تاریخی آن را اثبات می‌کند. نتیجۀ پژوهش، امکان‌پذیری صورتبندی «عادت‌وارۀ توحیدی»

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

"Hayat-e Tayyeba (Virtuous Life) as Monotheistic Habitus

نویسندگان [English]

  • Saied Soleymani 1
  • mohsen madani 2
1 Department of Islamic Sciences, Faculty of Medicine, Kerman University of Medical Sciences, Kerman, Iran
2 ایمیل m66546m@gmail.com مدیر پژوهشکده مطالعات تطبیقی علوم اسلامی
چکیده [English]

Pierre Bourdieu's theory of habitus explains the reproduction of social order through the internalization of structures in the minds and bodies of agents, yet it proves incapable of accounting for the "revolutionary rupture arising from internal transformation." In contrast, the Quranic concept of "Hayat-e Tayyeba" (Virtuous Life) in Ayatollah Khamenei's thought promises a liberating, monotheistic lifestyle that challenges the consumerist habitus of capitalism through the process of social Bi'that (prophetic mission). The research problem is to provide a sociological explanation of the mechanism underlying this substitution and to fill Bourdieu's theoretical lacuna by drawing on the concept of fitrat (innate nature/disposition). The research method employs comparative qualitative content analysis with a theoretical analogy approach, which compares Bourdieu's concepts (habitus, field, and rupture in habitus) with the components of Hayat-e Tayyeba as articulated in Ayatollah Khamenei's statements (1989–2023). The findings indicate that while Hayat-e Tayyeba possesses all the characteristics of a habitus (embodiment, generativity, and transmission through observational learning), it is distinguished from Bourdieuian habitus in four dimensions: "innate origin," "liberating orientation," "critical self-awareness," and "transcendent goal." The proposed five-stage model—comprising (1) creating a rupture, (2) awakening of fitrat, (3) substitution through role models and rituals, (4) formation of the field of jihad (struggle), and (5) revolutionary reproduction—demonstrates how social Bi'that breaks the deterministic cycle of reproduction. Applying this model to the social Sirah (conduct) of Imam Reza (AS) proves its historical feasibility. The research concludes with the feasibility of formulating the "monotheistic habitus" as an interdisciplinary concept within Islamic

کلیدواژه‌ها [English]

  • Hayat-e Tayyeba (Virtuous Life)
  • Monotheistic Habitus
  • Ayatollah Khamenei