دانشگاه علوم اسلامی رضویپژوهش های اجتماعی اسلامی1029-01172912820240220Sociological Investigation of
the Educational Components of the Waiting Society in the Thought of Shahid Motahariبررسی جامعهشناختی مؤلفههای تربیتی جامعۀ منتظر در اندیشۀ شهید مطهری334182710.30513/iss.2024.5287.1297FAغلامرضاتقی زاده رهقیعضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد رشترحیمحجتی سیبنیدکتری تخصصی، جامعه شناسی مسائل اجتماعی ایران، دانشگاه آزاد اسلامی تهران شمال، تهران، ایرانJournal Article20230607oday, humanity is looking for peace, hope and a wish for a healthy and without tension life that can give meaning to human spiritual life and put it on a valuable path. In fact, this purposeful, valuable and Comprehensive path is the monotheistic path in life, which was first entrusted by God to the Prophet<sup>(PBUH)</sup> and the Imams<sup>(AS)</sup> and finally to Imam Zaman<sup>(AS)</sup>. One of the basic steps towards the emergence of a waiting society is to know the basics and components of Mahdavi education, which is the true and religious <br />education of the school of Islam. The purpose of this article is the sociological investigation of the religious education components of the waiting society in the works and thoughts of religious thinkers, especially Shahid Motahari, which was organized based on the library content analysis method that had the most content on the indicators of Mahdism culture. Based on the mentioned method, some important, desirable and effective components of Mahdavi education, including epistemic, valuable, political, transformational, behavioral, intizar, moral, spiritual, etc., were directly examined and selected And then the components of Mahdavi education, which are taken from the works of Shahid Motahari, were examined and analyzed. Finally, the results showed that a person must first institutionalize this knowledge in the cognitive stages in a certain way (religious self-improvement) And then implement it in his normal life and action, and in this case, a person with this characteristic can be an influence and a source of influence in the waiting society.<br /><br /><br /><em>امروزه بشریت بهدنبال آرامش و امید و آرزوی زندگی بیدغدغه و سالمی است که بتواند زندگی معنوی انسان را معنا بخشیده و در مسیری ارزشمند قرار دهد. در حقیقت، این مسیر هدفمند و ارزشی و همهجانبه، همان مسیر توحیدی در زندگی است که ابتدا از سوی خداوند به پیامبر</em>N<em> و ائمه اطهار</em>M<em> و در نهایت به امام زمان</em>u<em> واگذار شده است. یکی از گامهای اساسی در راستای ظهور جامعه منتظر نیز شناخت مقدمات و مؤلفههای تربیت مهدوی است که همان تربیت حقیقی و دینی مکتب اسلام است. هدف از این مقاله، بررسی جامعهشناختیِ مؤلفههای تربیت دینیِ جامعۀ منتظر در آثار و اندیشههای متفکران دینی و بهویژه شهید مطهری بوده که بر مبنای روش تحلیل محتوای کتابخانهای که بیشترین محتوا را در مورد شاخصهای فرهنگ مهدویت داشته، سامان یافته است. براساس روش مذکور، برخی از مؤلفههای مهم، مطلوب و اثرگذار تربیت مهدوی شامل معرفتی، ارزشی، سیاسی، تحولی، رفتاری، انتظار، اخلاقی، معنوی و... بهصورت مستقیم بررسی و انتخاب شدند و سپس مؤلفههای تربیت مهدوی که مأخوذ از آثار استاد شهید مطهری میباشند، مورد بررسی و تحلیل قرار گرفتند. سرانجام، نتایج نشان داد که انسان باید ابتدا در مراحل شناختی بهصورت یقینی، این شناخت را در درونش نهادینه سازد (خودسازی دینی) و سپس در عمل و زندگی عادی خود نیز پیاده نماید و در این صورت، انسان با این ویژگی میتواند در جامعۀ منتظر، تأثیرگذار و منشأ اثر باشد.</em>https://iss.razavi.ac.ir/article_1827_83c37134c2b8e2b4121f2ee0cacb693f.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویپژوهش های اجتماعی اسلامی1029-01172912820240220Analysis of the Process of Social Maturity and
Its Obvious Function During the Ministry Period Based on Verses and Hadithsواکاوی فرایند بلوغ اجتماعی و کارکرد آشکار آن در دوره وزارت براساس آیات و روایات3558181910.30513/iss.2023.4677.1261FAصادقمشکاتیدانشجوی دکتری جامعهشناسی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، ایرانفاضلحسامیاستادیار گروه مطالعات اجتماعی، جامعة المصطفی العالمیه، قم، ایرانJournal Article20220804the process of social maturity is formed based on verses and Hadiths in different periods of time. Knowing each of these
he title by which the Holy Qur'an mentions the family system, and the dignity of man and woman in this system, is an issue that has been studied in this research by the method of inferential thematic interpretation. In the family system in the Qur'an, a man is the “protector” and this concept is different from patriarchy; Maintaining the dignity of woman in this system is one of the most important features of the Quranic family, which has many functions; A place of peace, a psychological shelter for man and children, building the future, obedience and responsibility in the family, honesty and protection of the pure generation, teacher and mentor, preservation of the family’s financial resources and wealth, preservation and protection of respect and honor, legitimate provision of sexual needs, Designing the nutrition and health of family members is one of the important social roles of a muslim woman. It is possible to perform this role by performing tasks such as housekeeping, husbandry and child rearing, protection and spiritual needs of the family while maintaining the dignity of the “guardian” and “protector” man. The position of a man in the Quranic family system is protector, manager, guardian, chief, Amir and leader of family members and wife. Therefore, we can talk about the structure of authority in the<br />stages, along with their special features and characteristics, empowers humans to benefit from different conditions. One of these periods is the ministry period, which means the third seven years of life. In this period, the teenager is compared to a minister, which indicates that this stage of life is a different period. Therefore, the way of communicating with the teenager and his sociability are different compared to the previous periods. In fact, in this period of time, if the children have a favorable relationship with socialization structures, the ground for important functions such as timely marriage, family formation and familiarity with social responsibilities will be provided. One thing that should be noted is that social maturity and familiarity with social roles and responsibilities are not present in a teenager’s existence as recorded since birth. Its actualization is dependent on the desired relationship with the structures of socialization and the acquisition of special characteristics in this period. This article tries to investigate and analyze the process of social maturity and its obvious function from the perspective of verses and traditions with a descriptive-analytical method. The findings of the research show that the acquisition of social identity and empowerment is one of the important and effective features in the ministry period, which makes children appear capable in playing social roles and can assume social responsibilities.
<br /><br />
<em>فرایند بلوغ اجتماعی براساس آیات و روایات در دورههای زمانی مختلفی شکل میگیرد. شناخت هریک از این مراحل، همراه با ویژگیها و خصوصیات خاص آنها، انسان را در بهرهمندی از شرایط مختلف توانمند میسازد. یکی از این دورهها، دوره وزارت یعنی هفت سال سوم زندگی است. در این دوره، نوجوان تشبیه به وزیر شده است که این بیان دلالت دارد بر اینکه این مرحله از زندگی، دوره متفاوتی است. ازاینرو نحوه ارتباط با نوجوان و جامعهپذیری وی نسبت با دورههای پیشین تفاوتهایی مییابد. در واقع در این بازه زمانی، اگر فرزندان ارتباط مطلوب با سازههای جامعهپذیری داشته باشند، زمینه کارکردهای مهمی چون ازدواج بهنگام، تشکیل خانواده و آشنایی با مسئولیتهای اجتماعی فراهم میآید. نکتهای که باید بدان توجه داشت این است که بلوغ اجتماعی و آشنایی با نقشها و مسئولیتهای اجتماعی، بهصورت ثبتشده از هنگام تولد در وجود نوجوان حضور ندارد. بالفعل شدن آن، وابسته به ارتباط مطلوب با سازههای جامعهپذیری و کسب ویژگیهای خاص در این دوره میباشد. مقاله حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی درصدد بررسی و تحلیل فرایند بلوغ اجتماعی و کارکرد آشکار آن از منظر آیات و روایات است. یافتههای تحقیق نشان میدهد که کسب هویت و توانمندی اجتماعی، از جمله ویژگیهای مهم و مٶثر در دوره وزارت است که باعث میشود تا فرزندان در ایفای نقشهای اجتماعی، توانمند ظاهر شده و بتوانند عهدهدار مسئولیتهای اجتماعی گردند.</em>https://iss.razavi.ac.ir/article_1819_c0742441e29ae92bd4a0a95e67e55d09.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویپژوهش های اجتماعی اسلامی1029-01172912820240220Determining the Dignity of Man and Woman
in the Family with an Emphasis on
Rereading the Family System in the Qur'anتعیین منزلت زن و مرد در خانواده با تأکید بر بازخوانی نظام خانواده در قرآن5984183610.30513/iss.2024.4404.1247FAمحمدرفیقاستادیار جامعة المصطفی العالمیهسید میر صالححسینیدانشیار مطالعات اجتماعی جامعة المصطفی العالمیهJournal Article20220510he title by which the Holy Qur'an mentions the family system, and the dignity of man and woman in this system, is an issue that has been studied in this research by the method of inferential thematic interpretation. In the family system in the Qur'an, a man is the “protector” and this concept is different from patriarchy; Maintaining the dignity of woman in this system is one of the most important features of the Quranic family, which has many functions; A place of peace, a psychological shelter for man and children, building the future, obedience and responsibility in the family, honesty and protection of the pure generation, teacher and mentor, preservation of the family’s financial resources and wealth, preservation and protection of respect and honor, legitimate provision of sexual needs, Designing the nutrition and health of family members is one of the important social roles of a muslim woman. It is possible to perform this role by performing tasks such as housekeeping, husbandry and child rearing, protection and spiritual needs of the family while maintaining the dignity of the “guardian” and “protector” man. The position of a man in the Quranic family system is protector, manager, guardian, chief, Amir and leader of family members and wife. Therefore, we can talk about the structure of authority in the<br />family or the family of the protector man. The findings show that the family is like a tent and the man is the pillar, protector and manager of it, and in his absence, the eldest child has such a role. Expressing the difference between the system of “patriarchy” and “protector” as well as expression of double mode between the position of Mohsen and Qayyim for men and the words Mohsanah and Qanitah for women are among the innovations of this research.
<em>عنوانی که قرآن کریم با آن، نظام خانواده را یاد میکند و منزلتی که زن و مرد در این نظام دارند، مسئلهای است که با روش تفسیر موضوعی استنطاقی، در این پژوهش مورد مطالعه قرار گرفته است. در نظام خانواده در قرآن، مرد «قَیِّم» است و این مفهوم غیر از مردسالاری است. حفظ منزلت زن در این نظام از مهمترین ویژگیهای خانواده قرآنی است که دارای کارکردهای زیادی میباشد؛ محل آرامش، پناهگاه روانی برای مرد و فرزندان، آیندهسازی، اطاعت و مسئولیتپذیری در امور خانواده، امانت و محافظت نسل پاک، معلم و مربی، حفظ منابع مالی و ثروت خانواده، حفظ و حراست از آبرو و عرض و ناموس، تأمین مشروع نیازهای جنسی، طراحی شیوه تغذیه و سلامت اعضای خانواده، از نقشهای مهم اجتماعی زن مسلمان محسوب میشود. ایفای این نقش با انجام وظایفی از قبیل، خانهداری، شوهرداری و پرورش فرزند، حِصن و حفاظت و رفع نیازهای معنوی خانواده با حفظ منزلت مرد «محصِن» و «قیّم» ممکن است. جایگاه مرد در نظام خانواده قرآنی نیز قیم، مدیر، محافظ، رئیس، امیر و ولیّ اعضای خانواده و همسر است. بنابراین میتوان گفت که سخن درباره ساختار اقتدار در خانواده و یا خانواده مردقَیم است. یافتهها نشان میدهد که خانواده مثل یک خیمه است و مرد قوام و ستون، محافظ و مدیر آن است و در نبود او، فرزند بزرگ دارای چنین نقشی است. بیان فرق بین نظام «مردسالاری» و «مردقَیم» و همچنین بیان حالت تضاعفی بین جایگاه محصِن و قیم برای مردان و واژه محصَنه و قانته برای زنان، از نوآوریهای این پژوهش است.</em>https://iss.razavi.ac.ir/article_1836_4a3ca1b1638488e39b74c69ff4ee29e2.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویپژوهش های اجتماعی اسلامی1029-01172912820240220Historical Analysis of the Social Actions of
Astan Quds Razavi during the Pahlavi Period (1304-1357)تحلیل تاریخی اقدامات اجتماعی آستان قدس رضوی دوره پهلوی (1304ـ1357)85122182910.30513/iss.2024.5606.1319FAمصطفیفرزانهدانشجوی دکتری، رشته جامعهشناسی سیاسی، گروه جامعهشناسی، دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایرانوحیدشالچیدانشیار، گروه جامعهشناسی، دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایرانمجیدفولادیاندانشیار، گروه علوم اجتماعی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه فردوسی، مشهد، ایرانJournal Article20231029in Iran’s social life, there are institutions that have important social actions. One of the most important institutions is Astan Quds Razavi. If we consider the goals of social policy as protecting citizens from risks, reducing inequalities, promoting equality of opportunities, improving human well-being and creating social justice, The goals of this institution have been in this direction according to the scope of its social activities. Based on this, we will answer the question that <span class="a">during</span> the Pahlavi period, the social actions of As
n the contemporary world, having the power of deterrence against those who seek domination is a defense strategy in order to force<br />and what role did the vice-presidents, government policies and endowment expenses play. For this purpose, the approach of historical institutionalism and descriptive-analytical method based on historical evidence is used. The results indicate that the two dimensions of structure and agency have been effective on the social actions of this organization. On the one hand, we have seen the directional impact of the government’s macro policies, and on the other hand, in every period when the trustee was chosen from prominent figures and had independent voting, he has mostly implemented social policies in line with the endowment goals of this institution. However, whenever an affiliated person is selected for this institution by applying wrong policies that are sometimes in conflict with Astan’s endowment goals, it has effected its main functions and created tensions in the society. Also, our findings indicate the convergence between the amount and expenses of endowments on the one hand and Astan’s actions as a whole. But in comparison, the impact of government policies on educational and therapeutic measures has been greater.
tan faced with what c<span class="a">hanges</span>
<em>در بستر حیات اجتماعی ایران، نهادهایی هستند که اقدامات اجتماعی حائز اهمیتی داشتند. از مهمترین این نهادها آستان قدس رضوی است. اگر اهداف سیاستگذاری اجتماعی را حفاظت از شهروندان در برابر مخاطرهها، کاهش نابرابریها، ارتقای برابری فرصتها، بهبود رفاه انسانی و ایجاد عدالت اجتماعی بدانیم، اهداف این نهاد با توجه به گستره فعالیتهای اجتماعیاش در این راستا بوده است. بر این مبنا به این پرسش پاسخ میدهیم که در دوره پهلوی، اقدامات اجتماعی آستان با چه تحولاتی مواجه بوده و نایبالتولیهها در سیاستهای حکومت و مصارف موقوفات چه نقشی را ایفا کردهاند. بدینمنظور از رویکرد نهادگرایی تاریخی و روش توصیفی ـ تحلیلی براساس شواهد تاریخی استفاده میشود. نتایج حاکی از آن است که دو بُعد ساختاری و عاملیتی بر اقدامات اجتماعی این نهاد مٶثر بوده است. از یکسو تأثیر جهتبخش سیاستهای کلان حکومتی را شاهدیم و از سوی دیگر، در هر دوره که متولی از میان چهرههای برجسته انتخاب شده و دارای استقلال رأی بوده است، بیشتر به اجرای سیاستهای اجتماعی در راستای اهداف وقفی این نهاد عمل کرده است. اما هرگاه شخصی وابسته برای این نهاد انتخاب شده است، با بهکارگیری سیاستهای غلط که بعضاً در تقابل با اهداف وقفی آستان قرار داشته است، به کارکردهای اصلی آن ضربه زده و تنشهایی را در جامعه ایجاد کرده است. همچنین براساس یافتهها، شاهد همگرایی بین میزان و مصارف موقوفات از یکسو و اقدامات آستان درمجموع هستیم. اما در مقایسه، تأثیر سیاستهای دولت بر اقدامات آموزشی و درمانی بیشتر بوده است.</em>https://iss.razavi.ac.ir/article_1829_f16a156b63f300fcc3b0987bc8fdeb54.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویپژوهش های اجتماعی اسلامی1029-01172912820240220Discourse Creation of Political Islam,
Imam Khamenei’s Defense Tool
against the United States of Americaگفتمانسازی اسلام سیاسی، ابزار دفاعی امام خامنهای(مدظلهالعالی) در برابر ایالات متحده آمریکا123146182610.30513/iss.2023.5164.1285FAمحمددادپناهدانشجوی دکتری جامعهشناسی سیاسی، دانشکده علوم اداری و اقتصاد، دانشگاه اصفهان، اصفهانفاطمهاربابی برزکیدکتری جامعهشناسی سیاسی دانشگاه تهران، تهرانJournal Article20230425 abrief review of the Supreme Leader’s statements and works shows that his works and performance in theoretical and
practical aspects are influenced by a special school and intellectual system that has the Characteristics of monotheism, <span class="a">comprehensiveness,</span> coherence and ijtihad. His approaches in confronting the opponents of the Islamic Revolution are influenced by this intellectual system. In this research, an attempt has been made to examine the discourse and discourse creation influenced by political Islam as one of the tools and defense mechanisms in the confrontation with the enemies of the Islamic Revolution in the West Asian region and even wider international system in the Supreme Leader’s school of thought. The discourse creation process in his school of thought is done using elements that are valid among all nations, because they are compatible with the basic human nature. He challenges the hegemony of liberal democracy under the leadership of the United States of America by othering and analyzing restlessness in the discourse of other. Hence, the process of discourse creation and continuous definition and redefinition of political Islam is introduced as one of the defense tools and mechanisms in the Supreme Leader’s school of thought.
<br /><br /><em>بررسی اجمالی بیانات و آثار مقام معظم رهبری، مبین آن است که آثار و عملکرد ایشان در ابعاد نظری و عملی، متأثر از یک مکتب و منظومه فکری خاص است که از ویژگیهای توحیدی، جامعیت، انسجام و اجتهادی برخوردار است. رویکردهای ایشان در رویارویی با مخالفان و معارضان انقلاب اسلامی، متأثر از این منظومه فکری است. در این پژوهش تلاش شده است در مکتب فکری مقام معظم رهبری، گفتمان و گفتمانسازی متأثر از اسلام سیاسی، بهعنوان یکی از ابزارها و سازوکارهای دفاعی در رویارویی با دشمنان انقلاب اسلامی در منطقه غرب آسیا و گستردهتر از آن نظام بینالملل مورد بررسی قرار گیرد. فرایند گفتمانسازی در مکتب فکری ایشان با مفصلبندی از عناصرِ دارای قابلیت اعتبار در میان همه ملتها، بهواسطه سازگاری با فطرت اولیه بشری شکل گرفته است. ایشان با غیریتسازی و تحلیل بیقراری در گفتمان غیر یعنی لیبرالدموکراسی به رهبری ایالات متحده آمریکا، هژمونی آن را به چالش میکشد. ازاینرو فرایند گفتمانسازی و تعریف و بازتعریف مستمر اسلام سیاسی، یکی از ابزارها و سازوکارهای دفاعی در مکتب فکری مقام معظم رهبری معرفی میشود.</em>https://iss.razavi.ac.ir/article_1826_70f8c60dcf894135582e9bb929112286.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویپژوهش های اجتماعی اسلامی1029-01172912820240220Deterrence, Its Horizons and Territory
with an Emphasis on
the Defense Strategies of the Supreme Leaderبازدارندگی، آفاق و قلمرو آن با تأکید بر راهبردهای دفاعی مقام معظم رهبری(مدظلّهالعالی)147179182810.30513/iss.2024.5552.1308FAسیدمهدیاحمدی نیکاستاد دروس خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد مقدس و استادیار گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضویJournal Article20231008
in the contemporary world, having the power of deterrence against those who seek domination is a defense strategy in order to force
the enemy to stay away from actions that threaten national interests. The purpose of this article is to explain one of the most important duties of Muslims in relation to the enemies, which is to prepare comprehensively for defense to the extent of deterrence and remind the defense and security officials, as well as to express its territory based on religious teachings, emphasizing the defense thought of the supreme leader. According to this, the basic question is, what is the scope of deterrence in Quran and Sunnah? What are the defense strategies of the Supreme Leader to protect the Islamic Republic from foreign aggression? The author tried to give an appropriate answer to these questions and analyzed them using library sources with a descriptive-analytical method And he has reached the conclusion that the scope of deterrence is not limited to several things and the defense strategies of the Supreme Leader are numerous and diverse. The author believes, the attention of the people, policy makers, designers and security-defense planners to these strategies can lead to strengthening the country’s deterrence authority, dissuade the enemy from thinking of attacking and causing damage.<em>در دنیای معاصر، برخورداری از توان بازدارندگی در برابر سلطهجویان بهعنوان یک راهبرد دفاعی بهمنظور وادار نمودن دشمن به دوری از اقداماتی است که منافع و مصالح ملی را در معرض تهدید و خطر قرار میدهد. هدف این نوشتار، تبیین یکی از مهمترین وظایف مسلمانان در ارتباط با دشمنان مبنی بر آمادگی همهجانبه برای دفاع در حد بازدارندگی و تذکار به مسئولان دفاعی و امنیتی و نیز بیان قلمرو آن براساس آموزههای دینی با تأکید بر اندیشه دفاعی مقام معظم رهبری است. برایناساس، سٶال اساسی این است که قلمرو بازدارندگی در قرآن و سنت چیست؟ راهبردهای دفاعی مقام معظم رهبری برای مصونیت جمهوری اسلامی از تجاوز بیگانگان کدام است؟ نگارنده سعی نموده به این پرسشها پاسخی درخور دهد و با استفاده از منابع کتابخانهای به روش توصیفی ـ تحلیلی به بررسی پرداخته و به این نتیجه دست یافته که قلمرو بازدارندگی غیرمحدود به چند امر، و راهبردهای دفاعی مقام معظم رهبری نیز متعدد و گوناگون است.<br />از نگاه این قلم، توجه مردم، سیاستگذاران، طراحان و برنامهریزان امنیتی ـ دفاعی به این راهبردها میتواند منجر به تقویت اقتدار بازدارندگی کشور شده، دشمن را از فکر حمله و آسیب رساندن مأیوس بلکه منصرف نماید.</em>https://iss.razavi.ac.ir/article_1828_9989380664a23d7bb86ae69b3461f486.pdf